诗文库
楚辞章句叙 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
叙曰,昔者孔子,睿圣明吉。天生不群,定经术,删《诗》、《书》,正礼乐,制作《春秋》,以为后王法。门人三千,罔不昭达。临终之日,则大义乖而微言绝。其后周室衰微,战国并争,道德陵迟,谲诈萌生。于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒,各以所知,著造传记,或以述古,或以明世。而屈原履忠被谮,忧悲愁思,独依诗人之义而作《离骚》,上以讽谏,下以自慰。遭时暗乱,不见省纳,不胜愤懑,遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义,玮其文采,以相教传。至于孝武帝,恢廓道训,使淮南王安作《离骚经章句》,则大义粲然。后世雄俊,莫不瞻慕,舒肆妙虑,缵述其词。逮至刘向,典校经书,分为十六卷。孝章即位,深弘道艺。而班固、贾逵,复以所见,改易前疑,各作《离骚经章句》。其馀十五卷,阙而不说。又以「壮」为「状」,义多乖异,事不要括。今臣复以所识所知,稽之旧章,合之经传,作十六卷《章句》。虽未能究其微妙,然大指之趣,略可见矣。且人臣之义,以忠正为高,以伏节为贤。故有危言以存国,杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江,比干不悔于剖心,然后忠立而行成,荣显而名著。若夫怀道以迷国,详愚而不言,颠则不能扶,危则不能安,婉娩以顺上,逡巡以避患,虽保黄耇,终寿百年,盖志士之所耻,愚夫之所贱也。今若屈原,膺忠贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。而班固谓之露才扬己,竞于群小之中;怨恨怀王,讥刺椒兰,苟欲求进,强非其人;不见容纳,忿恚自沈,是亏其高明,而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分,不食周粟,遂饿而死,岂可复谓有求于世而怨望哉!且诗人怨主刺上,曰「呜呼小子,未知臧否,匪面命之,言提其耳」,风谏之语,于斯为切。然仲尼论之,以为大雅。引此比彼,屈原之词,优游婉顺,宁以其君不智之故,欲提携其耳乎?而论者以为露才扬己,怨刺其上,强非其人,殆失厥中矣。夫《离骚》之文,依托《五经》以立义焉。「帝高阳之苗裔」,则厥初生民,时惟姜嫄也。「纫秋兰以为佩」,则将翱将翔,佩玉琼琚也。「夕揽洲之宿莽」,则《易》潜龙忽用也。「驷玉虬而乘鹥」,则时乘六龙以御天也。「就重华而嫩词」,则《尚书》咎繇之谋谟也。「登昆仑而涉流沙,则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博,才益多者其识远。屈原之词,诚博远矣。自终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻,所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。
离骚经 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《离骚经》者,屈原之所作也。屈原与楚同姓,仕于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。入则与王图议政事,决定嫌疑。出则监察群下,应对诸侯。谋行职修,王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能,共谮毁之,王乃疏屈原。屈原执履忠贞,而被谗邪,忧心烦乱,不知所诉,乃作《离骚经》。离,别也。骚,愁也。经径也。言己放逐离别,忠心愁思,独依道径,以风谏君也。故上述唐、虞、三后之制,下序桀、纣、羿、浇之败,冀君觉悟,反于正道而还己也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交。又使诱楚,请与俱会武关,遂胁与俱归,拘留不遣,卒客死于秦。其子襄王,复用谗言,迁屈原于江南。屈原放在草野,复作《九章》,援天引圣,以自证明。终不见省,不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊,自沈而死。《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君,宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而悯其志焉。
九辩 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《九辩》者,楚大夫宋玉之所作也。辩者,变也,谓陈道德以变说君也。九者,阳之数,道之纲纪也。故天有九星以正机衡,地有九州以成万邦,人有九窍以通精明。屈原怀忠贞之性,而被谗邪,伤君暗蔽,国将危亡,乃援天地之数,列人形之要,而作《九歌》、《九章》之颂,以讽谏怀王,明己所言,与天地合度,可履而行也。宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐,故作《九辩》以述其志。至于汉兴,刘向,王褒之徒,咸悲其文,依而作词,故号为《楚词》,亦采其九,以立义焉。
招魂 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《招魂》者,宋玉之所作也。招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落,故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿。外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而远之也。
惜誓 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王,与己信约,而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然后言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。
南阳王冯东海王祗祭礼对 东汉 · 孔融
出处:全后汉文 卷八十三
圣恩敦睦,感时增思,悼二王之灵,发哀悯之诏,稽度前典,以正礼制。窃观故事,前梁怀王、临江悯王、齐哀王,临淮怀王。并薨无后,同产昆弟,即景、武、昭、明四帝是也,未闻前朝修立祭祀。若临时所施,则不列傅纪。臣愚以为诸在冲龀,圣慈哀悼,礼同成人,加以号谥者,宜称上恩,祭祀礼毕,而后绝之。至于一岁之限,不合礼意,又违先帝已然之法,所未敢处(《后汉·孔融传》。)。
西岳华山亭碑 曹魏 · 卫觊
出处:全三国文 卷二十八
惟光和元年,岁在戊午,名曰咸池,季冬己巳,弘农太守河南河南樊君讳毅字仲德下车之初,恭肃神祀西岳至尊。诏书奉祠,躬亲自往。省从劳谦,即事有渐。散斋华亭,斋室逼窄。郡县官属,法斋无处。尊卑错总,精诚不固。畏天之威,逢斯瘅怒。时雨不兴,甘澍弗布。念存黔首,惧阙旷素。于是与令巴郡朐忍先谠公谋,图议缮故。断度桪廓,立室异处。左右趣之,莫不竞慕。二年正月己卯兴就,既成有亢,休嘉启寤。各得竭情,福禄是顾。刻兹碑号,吏卒侠路。其辞曰:
岩岩西岳,五镇次宗。绪德之尊,大华优隆。皇帝永思,祀典孔明。高神肯宴,圭璧贽通。赫赫在上,以畜万邦。惟岳降神,实生群公。卿士百辟,缵业攸蒙。帝命不违,岁事报功。后辟命卿,散斋外亭。敬恭明祀,以奉皇灵。处所逼窄,屑窣有声。神乐其静,翛翚无形。尊卑有序,洁心致诚。因缮旧室,整顿端平。在其板屋,孰不加精?天人同道,万祚是迎。既受帝祉,延于后生。为龙为光,显人王庭。为公为侯,福禄来成。刻石纪号,永亨利贞。府丞勃海刘固叔长、功曹史杨儒寻先、主簿湖馗伯冯、工曹掾杨基伯载、史陜许礼文化、县丞陇西彭和伯怡、左尉陇西甄璆叔宁,临典者门下掾□瑗伯先、主记史柏览文进、户曹掾魏尝威、长史田胳文祖、将作掾曹鉴孔明、任就幼成、史吴武丙昌(《隶释》。《古文苑》以为卫觊作)。
五悲文 其二 悲穷道 初唐 · 卢照邻
出处:全唐文卷一百六十六
二悲曰。流泪公子。伤心久之。历万古以抽恨。横八荒而选悲。有幽岩之卧客。兀中林而坐思。形枯槁以崎嶬。足联蜷以缁釐。悄悄兮忽怆。眇眇兮惆怅。迢遥兮独蹇。淹留兮空谷。天片片而云愁。山幽幽而谷哭。露垂泣于幽草。风含悲于拱木。徒观其顶集飞尘。尻埋积雪。骸骨半死。血气中绝。四支萎堕。五官欹缺。皮襞积而千皱。衣联褰而百结。毛落须秃。无叔子之明眉。唇亡齿寒。有张仪之羞舌。仰而视睛。翳其若瞢。俯而动身。羸而欲折。神若存而若亡。心不生而不灭。其所居也不爨。其所狎也非人。古树为伴。朝霞作邻。下阴森以多晦。傍恍惚兮无垠。松门草合。石路苔新。公子方抚其背兮曳其裾曰。子非有唐之文士欤。燕地之高门欤。昔也子之少则玉树金枝。及其长则龙章凤姿。立身则淹中不足言其礼。挥翰则江左莫敢论其诗。每兢兢于暗室。恒诩诩于明时。常谓五府交辟。三台共推。朝纡会稽之绶。夕献长杨之辞。痛私门之祸速。惜公车之诏迟。岂期晦明乖序。寒燠愆度。鳞伤羽折。筋挛肉蠹。离披于丹涧之隅。觳觫于薮山之路。已焉哉。已焉哉。昆山玉石忽摧颓。事去矣。事去矣。古今圣贤悲何已。天道如何。自古相嗟。项羽帐中之饮。荆卿易水之歌。何壮夫之懦抑。伊儿女之情多。借如苏武生还。温序死节。王陵之母伏剑。梁之妻泣血。事盖迫于功名。情有兼于贞烈。若关羽汉阴。田横海岛。孤城已迫。疲兵尚老。离离碣石之鸿。羃羃江潭之草。回首永诀。吞声何道。及夫献帝偷生。怀王客死。哀西都之城阙。忆南荆之朝市。凤凰楼上陇山云。鹦鹉洲前吴江水。一离一别兮。汉家宫掖似神仙。独坐独愁兮。楚国容华竞桃李。别有士安多疾。颜奇不起。马援困于壶头。冉耕悲于牖里。平生书剑。宿昔琴樽。研精殚于玉册。博思浃于铜浑。思欲为龟为镜。立德立言。成天下之亹亹。定古今之谆谆。一朝溘卧。万事宁论。君徒见邱中之饶朽骨。岂知陌上之有游魂。假使百年兮上寿。又何足以存存。